La solennità dell’Annunciazione del Signore ci pone davanti al mistero dell’Incarnazione. La terra riceve il seme celeste, la Parola trova il Silenzio in cui risuonare, Gesù si fa uomo nel grembo di Maria. San Giuseppe lo sposo della Vergine Maria, porta il suo umile contributo a questo misterioso e straordinario piano di Dio. Uomo del silenzio, uomo dell’ascolto, uomo dell’obbedienza e della fede.

…  È tempo di staccarsi da abitudini poco buone, se non addirittura cattive, per avvicinarsi e gustare sempre più il Bene, Dio. È tempo di “liberarsi da” in vista di “liberarsi per”: togliere le schiavitù per donare tutte le nostre energie a Dio. L’Annunciazione è un momento di particolare grazia e gioia per tutte le Annunziatine, giorno in cui facciamo memoria della nostra identità: uditori della Parola di Dio e annunciatori di Gesù, della sua Buona Novella.  

Don Vito

UN SI CHE HA CAMBIATO IL VOLTO DEL MONDO

L’ANNUNCIAZIONE, titolare dell’Istituto: il sì di Maria non solo ha dato inizio alla Redenzione, ma ha cambiato il volto del mondo. Nella storia dell’umanità  ci sono dei momenti che hanno un valore unico. L’Annunciazione è uno di questi momenti. Il sì di Maria era stato richiesto da una decisione gratuita della bontà divina. Il Padre che mandava suo Figlio nel mondo avrebbe potuto compiere il suo dono senza ricorrere al consenso di una creatura. Ma egli preferiva procurarsi la cooperazione dell’umanità, in virtù dell’alleanza che desiderava instaurare con tutti gli uomini. Prima, Dio aveva stabilito un’alleanza con il popolo giudaico, alleanza che nel corso di parecchi secoli di storia, aveva assunto diverse forme ed era stata confermata attraverso molti avvenimenti. In questa diversità rimaneva pure il fatto che era un uomo che rappresentava il popolo dinanzi a Dio. Ora, nell’Annunciazione, è una donna che viene scelta, per offrire a Dio la risposta che deve istituire l’alleanza. L’instaurazione dell’alleanza con una donna introduce una nuova prospettiva. Quando un uomo rappresentava il popolo, contava sull’alleanza per fare la guerra e riportare vittorie sui nemici. Maria, invece, non vuole impegnarsi in un patto militare; aderisce a un patto non di azione violenta ma di affetto: per lei l’alleanza ha come scopo la maternità annunciata. La prima parola dell’angelo è un invito alla gioia: “ Rallegrati, colmata di grazia” (Lc 1, 28). Non si tratta di un semplice saluto ma di una esortazione a rallegrarsi per il più grande evento della storia del mondo. Ricorda simili esortazioni rivolte alla “figlia di Sion”, al popolo giudaico. “Rallegrati, figlia di Sion”, con riferimento all’avvenimento messianico ( Zc 9, 9). Così appare l’intenzione divina primordiale, che ispira tutto il messaggio dell’angelo: Dio vuole rallegrare l’umanità, farla entrare nella sua felicità divina. Verso questa felicità tende l’annuncio: “ Ecco, concepirai un figlio, lo darai alla luce e lo chiamerai Gesù. Sarà grande e chiamato Figlio dell’Altissimo…” . Questo Gesù è destinato a stabilire un regno che non avrà fine. Dinanzi a questo annuncio Maria è stupita, ma non perde la lucidità del suo pensiero. Fa la domanda: “ Come sarà questo, poiché io non conosco uomo”. Non pone in dubbio l’annuncio, perché crede nella parola dell’angelo, ma chiede come il progetto si compirà, perché è vergine e desidera conservare la sua verginità. Crede che questo sarà, ma vuole sapere come questo sarà. L’angelo le spiega la risposta divina. “Lo Spirito Santo scenderà su di te, su te stenderà la sua ombra la potenza dell’Altissimo”. E’ una risposta che piace a Maria e colma il suo desiderio. In questa prospettiva la verginità, invece di essere un ostacolo alla maternità, è la via che permette alla maternità di compiersi. E’ lo Spirito Santo che con il concorso della Vergine opererà il concepimento del bambino. Subito viene il consenso: “Ecco la serva del Signore. Avvenga di me quello che hai detto”. Era un sì chiaramente espresso, senza nessuna riserva. Al momento che fu pronunciato, lo Spirito Santo realizzò il progetto divino e il mondo cambiò volto, perché ormai possedeva il figlio di Dio come Salvatore incarnato. Il sì di Maria ha trasformato le condizioni di esistenza di tutti gli uomini.

ECCOMI …

“Nel fiat vi palpitano una consacrazione universale, un donarsi senza riserve e senza limiti, un accettare con le braccia levate in alto qualsiasi evento, anche inaspettato, voluto o permesso dal Padre, e lei, la Madre, non potrà mutarlo. Con il suo fiat, la Vergine diceva di fatto amen alla notte di betlemme senza casa, senza culla; diceva amen alla fuga in Egitto sconosciuto e ostile; amen al silenzio di Dio durante trent’anni; amen alle ostilità dei sinedriti; amen allo scatenarsi delle forze politiche, religiose e militari che trascineranno Gesù nel torrente della crocifissione e della morte; amen a tutto quanto il Padre avrebbe disposto o permesso e che ella non avrebbe mai tentato di mutare. Insomma, la Madre, col suo avvenga di me entra in pieno nella ricca e profonda corrente delle grandi anime che non domandano, discutono o protestano, ma che si abbandonano in silenzio e depongono la loro fiducia nelle mani onnipotenti del loro amato Signore e Maestro”. (I. Larrañaga, Il silenzio di Maria, p. 65). La S. Pasqua del 2005 deve essere vissuta con particolare attenzione, essendo l’ Anno dell’Eucarestia. Nella Lettera Apostolica Mane nobiscum Domine, il Papa così scrive: “In Gesù, nel suo sacrificio, nel suo sì incondizionato alla volontà del Padre, c’è il sì, il grazie, l’amen dell’umanità intera. La Chiesa è chiamata a ricordare agli uomini questa grande verità… In quest’anno dell’Eucarestia ci si impegni a testimoniare con più forza la presenza di Dio nel mondo. La cultura dell’Eucarestia promuove una cultura del dialogo, che trova in essa forza e alimento… Chi impara a dire grazie alla maniera di Cristo crocifisso, potrà essere un martire, ma non sarà mai un aguzzino” (MND, 26).
Con un grazie al Signore per tutte le meraviglie che ha operato in noi, vi saluto con affetto, vi ricordo ogni mattina nella S. Messa e vi auguro una lieta e Santa Pasqua.

D.Antonio C.

Siamo all'Annunciazione del Signore, un momento alto e denso di significato nel tempo della Quaresima. Ne parliamo col noto mariologo professor e don Stefano De Fiores. Professor De Fiores, che cosa é l'Annunciazione? "la data, ossia nove mesi esatti prima del Natale indica la Incarnazione, il mistero di questo evento inspiegabile se esaminato con il metodo della medicina e della scienza". E allora? "certamente questa é una festa mariana,ma se esaminiamo attentamente, ha anche un profondo e radicato senso cristologico in quanto viene annunciata la Incarnazione del Verbo, di Cristo". Qualche altro autore, acutamente, ha esaminato il senso della vocazione di Maria: "esattamente. Maria viene invitata e dunque chiamata a fare parte del piano di Dio, a collaborare attivamente alla salvezza e non si tira indietro, certo, ha un momento di giustificata incertezza, ma alla fine obbedisce e dunque collabora, per vocazione, al piano ...
... salvifico di Dio, al suo progetto".
Aggiunge: "Maria dunque é strettamente legata al Figlio e a Dio nel piano salvifico, é grazie a lei e alla sua collaborazione, alla sua mediazione, che viene in terra la salvezza, il Salvatore, lei collabora attivamente al progetto e al piano di Dio e questo suo ruolo salvifico non si può affatto ignorare".
Donna dell'Alleanza: "certo, lei é la donna dell'Alleanza, Maria ci unisce a Cristo, Maria ci lega e si lega a Cristo in un laccio di amore, fedeltà e rispetto dell'Alleanza, lei si proclama serva del Signore, non é arrogante e riconosce la giustezza che Dio può fare grandi cose e che nulla gli é impossibile. Maria é la stella della salvezza, la annuncia".
L'Annunciazione é una pagina tanto intensa, che non é sfuggita neppure alla storia dell'arte: "Maria é un tesoro, una bellezza, un esempio di nobiltà e l'arte non poteva non tenerne conto, basti guardare i capolavori dedicati proprio all'Annunciazione. Ma anche nell'omiletica, Maria con l'Annunciazione é presente, basti considerare la splendida pagina di San Bernardo da Chiaravalle".

Bruno Volpe

Annuncio a Maria

Il sì di Maria fu un atto di obbedienza a Dio, che agiva attraverso le decisioni dei suoi genitori, secondo gli usi del tempo. Ella sapeva ben vedere la mano di Dio attraverso gli avvenimenti umani non dipendenti da lei. (G.Amorth)

E'da collocare verso l'anno 7 a.C., nel periodo seguente alla semplice celebrazione del fidanzamento tra Maria e Giuseppe, l'episodio dell'annunciazione: l'evento più importante della vita della Madonna e di tutta la storia dell'umanità; il momento in cui il Verbo eterno si fece carne e venne ad abitare in mezzo a noi. Gli evangelisti, come è noto, ci narrano gli episodi salienti della vita di Maria e dell'infanzia di Gesù, scegliendo quelli significativi per il segno messianico che contenevano, in base agli scopi dei rispettivi Vangeli. Ecco in quali termini Luca narra l'episodio dell'annunciazione: « Al sesto mese (dal concepimento di Giovanni Battista), Iddio mandò l'angelo Gabriele in una città della Galilea chiamata Nazareth, a una Vergine sposa di un uomo di nome Giuseppe, della casa di Davide; il nome della Vergine era Maria. Entrò da lei e disse: "Ave, piena di grazia; il Signore è con te". Per tali parole essa rimase turbata e si domandava che cosa significasse un tale saluto » (Luca 1,26:29 Le narrazioni evangeliche sono tutte molto pregnanti di riferimenti biblici, ma questa di Luca lo è in modo straordinario, e solo chi abbia familiare la lettura dell'Antico Testamento può coglierne tutte le allusioni e i significati nascosti, che altrimenti sfuggono. Già il nome del messaggero, Gabriele (nome che significa potenza-di-Dio), richiama tutta una storia di interventi divini concernenti la redenzione, che è la più grande delle meraviglie compiute per l'uomo dall'Onnipotente. Basta rileggere il libro di Daniele, ai capitoli 8 e 9, per comprendere che cosa significasse per Luca l'invio di Gabriele a Maria.
Ma analizziamo bene il colloquio tra l'angelo e la Vergine, osservando come le successive traduzioni - in greco, in latino e nelle lingue moderne - abbiano troppo semplificato e impoverito il senso delle parole. « _Ave » non traduce il semplice saluto tradizionale dégli Ébrei: Pace a te (shalòm); ma il termine greco kaìre, che significa: esulta, gioisci, rallegrati. E una parola che introduce l'annuncio di una novità gioiosa e si ricollega alle profezie della liberazione d'Israele dall'esilio e alla venuta del Signore in mezzo al suo popolo Sofonia 3,14:17« Esulta,gioisci, figlia di Sion » Zaccaria 2:10: « Esulta, rallegrati, Gerusalemme). « Piena di grazia », andrebbe meglio tradotto: « Tu sei l'oggetto di tutto il favore di Dio »; in una parola: favoritissima. È un'espressione che resta subito misteriosa per Maria.
Significa in sostanza questo: tutta la grazia, o favore divino che c'è in te, è in vista di un particolare disegno. Pieno di grazia per natura è soltanto Cristo; Maria, semplice creatura, viene proclamata come la prescelta per il piano spe ciale di benevolenza che Dio ha verso l'umanità; perciò è ripiena di tale benevolenza. L'espressione: « Il Signore è con te » acquista allora un valore tutto speciale e nuovo, che Maria vagamente si sforza di intuire: « Dio è con te in un modo nuovo, tutto particolare, perché vuole compiere in te i suoi disegni ». Il turbamento di Maria non trova spiegazione che in queste parole. Ella capiva che contenevano qualche cosa di meraviglioso, un fatto del tutto nuovo e imprevisto, un evento grande e gioioso per il quale lei, che si sentiva un niente, era stata prescelta dal favore divino. Non capiva di che cosa potesse trattarsi; rifletteva turbata, ma senza chiedere nulla, come era del suo carattere.
« Ma l'angelo le disse: "Non temere, Maria, perché hai trovato grazia presso Dio. Ecco, tu concepirai nel grembo e darai alla luce un figlio. Lo chiamerai Gesù. Egli sarà grande e sarà chiamato Figlio dell'Altissimo; il Signore Iddio gli darà il trono di Davide, suo padre, e regnerà sulla casa di Giacobbe in eterno, e il suo regno non avrà mai fine" » (Luca 1,30:33). Avere un figlio era certo l'ultima cosa a cui Maria avrebbe pensato. Quel Dio che le aveva ispirato la verginità, ora le offriva la maternità: la martenità del Promesso, dell'Atteso d'Israele. La disponibilità di Maria è immediata e senza condizioni, perché l'unico atteggiamento ragionevole dell'uomo di fronte a Dio è un'adesione totale. Però la Vergine domanda che cosa deve fare. Non pone limiti, ma chiede ordini. Ci sembra questo il più ovvio significato della richiesta: « Come avverrà questo, perché io non conosco uomo? » (Luca1:34). Espone Ia sua condizione particolarissima di donna sposata che vuole appartenere interamente a Dio, disposta a fare qualunque cosa il Signore le chieda.
Sarebbe stata una domanda superflua, se in lei non ci fosse stato il proposito di non "conoscere" uomo, che ha il chiaro significato biblico di non avere rapporti coniugali. Chiede in che modo avverrà la sua maternità, di cui non dubita affatto, al fine di sapere come comportarsi per adempiere alla volontà di Dio. « E l'angelo rispose: «Lo Spirito Santo scenderà sopra di te (lo Spirito Creatore, che all'inizio del mondo aleggiava sopra le acque), e la potenza dell'Altissimo ti coprirà con la sua ombra (richiamo diretto alla nube che ricopriva l'Arca, per indicare l'abitazione di Dio); perciò il santo che nascerà sarà chiamato Figlio di Dio" » (Luca 1:35).
Per noi le parole sono chiare, e lo diventeranno anche per Maria; ma se lo fossero anche in quel momento non lo sappiamo. Quello che ella poteva capire era che l'ora della salvezza era arrivata; che lei sarebbe diventata la madre del Messia promesso; che tale maternità sarebbe stata opera miracolosa dello Spirito Creatore. Con queste parole aveva ricevuto chiara risposta alla sua domanda: la sua verginità era gradita e salvaguardata da Dio. Sapeva anche che il Messia, erede di Davide, sarebbe stato un Messia trascendente, Figlio di Dio, e che lei era la nuova Arca scelta per sua dimora. Ma che Gesù fosse il vero Dio incarnato in lei, la Vergine poteva capirlo solo con un'illuminazione straordinaria dello Spirito. Le stesse parole dell'angelo: « Sarà grande, sarà chiamato Figlio di Dio (espressione molto comune nella Bibbia), Iddio gli darà il trono di Davide », non erano chiare; potevano essere intese come annuncio di una futura missione regale conferita da Dio a questo Figlio, nato direttamente e miracolosamente dalla Vergine.
Anche Adamo era nato direttamente da Dio, senza neppure la collaborazione di una donna. La conoscenza del mistero di Gesù andrà gradatamente chiarendosi in Maria, per quella relazione unica e trasformante che le veniva dalla divina maternità. A questo punto il dialogo avrebbe potuto dirsi esaurito, da parte di Gabriele. Ma l'angelo insiste annunciando un altro fatto miracoloso, che è in stretta relazione con quanto si sta compiendo in Maria: il concepimento del precursore. « Ed ecco, Elisabetta tua parente ha concepito anche lei un figlio nella sua vecchiaia, e lei che era ritenuta sterile è già al sesto mese; nessuna cosa infatti è impossibile a Dio. Disse allora Maria: "Ecco la serva del Signore; si faccia di me come hai detto tu». E l'angelo si allontanò da lei » (Luca 1,36:38). La grandezza di Maria è soprattutto in questo sì. Nell'incontro con l'angelo ella ha parlato ben poco: una breve domanda e un totale assenso.
Il suo futuro non le era affatto chiaro; sapeva l'essenziale e non aveva chiesto niente di più, anche se le era stato manifestato il concepimento miracoloso del Battista, a conferma che quel Dio che può tutto avrebbe agito anche in lei stupendamente. Maria aveva capito che il Signore la voleva madre e ne intendeva anche il modo: rimanendo vergine. Sapeva di custodire dentro di sé, da quel momento, il tesoro di Dio: questo bambino sarebbe diven tato grande, mentre lei era soltanto la schiava del Signore, prescelta (perché proprio lei?) per il compimento delle promesse. Tutto il resto le era oscuro. Ma l'espressione: « nessuna cosa è impossibile a Dio », risuonava come un invito a credere nell'incredibile, con una fiducia totale, anche se buia.
Fede è procedere senza sapere, senza capire, ma fidandosi della parola di Dio. E il sì che ha aperto la via all'incarnazione del Verbo non è solo un sì; è: « si faccia di me tutto quello che il Signore vuole »; è l'espressione di una disponibilità assoluta, a cui Maria sarà sempre fedele, anche se ne comprenderà tutte le conseguenze solo ai piedi della croce. Il Figlio santo che custodiva e la certezza dei favori divini hanno indubbiamente riempito Maria di una gioia immensa. È stato il giorno della sua vita in cui si è sentita più felice; l'anima cantava di gioia, e avrà provato solo la pena di non poter gridare a tutti la sua felicità, di non poter proclamare a tutto Israele il lieto evento. Ma la sua missione era un'altra; non spettava a lei divulgare i piani di Dio. Maria ha sempre saputo rimanere al suo posto: non ha detto niente a nessuno. Solo, ha incominciato a scoprire in una nuova luce il senso dei salmi, dei cantici, delle profezie bibliche. Il suo atto di fede e di obbedienza aveva dato inizio alla salvezza; solo lei sapeva che il Redentore era venuto.

Don Gabriele Amorth